صفحة - - مقابسة 234 - - 54 - - في فضيلة العقل وقيمة الحياة ومزية العافية 238 - - 55 - - في أن بعض المسائل توجد بالفكر والروية وبعضها بالخاطر والالهام . 240 - - 56 - - في مراتب الإضافة 241 - - 57 - - في الحظوظ والأرزاق 243 - - 58 - - في أننا نساق بالطبيعة إلى الموت وبالعقل إلى الحياة 244 - - 59 - - في أن الحس قد يحتد بالنفس الغضبية 245 - - 60 - - في النثر والنظم وأيهما أشد أثرا في النفس 246 - - 61 - - في أن النفس قابلة للفضائل والرذائل والخيرات والشرور 248 - - 62 - - في كلمات قيلت في الطبيعة والصورة والهيولى على نمط كلمات لبطليموس 257 - - 63 - - في سبب عدم صفاء التوحيد في الشريعة من شوائب الظنون 259 - - 64 - - في أن الحق لم يصبه الناس في كل وجوهه ولا أخطئوه في كل وجوهه 260 - - 65 - - في نوادر مفيدة في الفلسفة العالية 262 - - 66 - - في حكم بعض الحكماء وفي بيان حال العالم غير العامل 265 - - 67 - - في أن البياض ينشر البصر والسواد يجمعه 267 - - 68 - - في أن الوسط فيه الطرفان 270 - - 69 - - في اختلاف العلماء بين بطلان الرقى والعزائم وبين صحتها ، وفي شئ من أقوال الحكماء 272 - - 70 - - في أن التماس الرخصة عند المشورة خطأ 274 - - 71 - - في حقيقة الضحك وأسبابه 275 - - 72 - - في حديث النفس وما يغلب عليها ويصير ديدنا لها 278 - - 73 - - في بيان الدهر وحقيقته وحده 279 - - 74 - - في الفرق بين الوحدة والنقطة 280 - - 75 - - في بيان الفرق بين الفعل والعمل . . . - - 76 - - في أن النفس ليست قائمة بذاتها لأنا لا نجدها إلا في الجسم المركب 282 - - 77 - - في استيلاء المحبة على الأجسام واستيلاء الغلبة عليها ونتائج كل منهما 284 - - 78 - - في القضاء بين السلب والايجاب . . . - - 79 - - في أن الطبيعة اسم مشترك يدل على معان 285 - - 80 - - في أن الموجود هو الذي من شأنه أن يفعل أو ينفعل 286 - - 81 - - في أن الخير على الحقيقة هو المراد لذاته والخير بالاستعارة هو المراد لغيره